Search
ช่างสัก ลาร์ส กรุตัก
Picture of Poster 24
Poster 24

ผู้คว่ำหวอดในวงการสักแห่งประเทศไทยมากว่า10ปี

หัวข้อสำคัญ ของบทความ ลายสัก รอยสัก

Lars Krutak เป็นนักวิจัยที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะพื้นบ้านนานาชาติ เมืองซานตาเฟ รัฐนิวเม็กซิโก และเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงระดับโลกในด้านประวัติศาสตร์การสักแบบดั้งเดิมทั่วโลก ตอนนี้เขาได้ทำสารคดีเพื่อเจาะลึกถึงประวัติศาสตร์และต้นตอความเป็นมาของการสัก 

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก”

   งานของเขาช่วยรักษา และเข้าใจวัฒนธรรมการสักของชาวพื้นเมืองได้ดีขึ้นตั้งแต่ฟิลิปปินส์ไปจนถึงแคนาดา จากอินเดีย อเมริกาใต้ และจากบอร์เนียวไปจนถึงไซบีเรีย

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 1

LARS กับ KALINGA TATTOO MASTER APO WHANG-OD OGGAY LARS ร่วมงานกับ WHANG-OD มาตั้งแต่ปี 2550 เมื่อเขาเริ่มเข้าสู่หมู่บ้านของเธอเพื่อถ่ายทำภาพยนตร์ และเป็นเจ้าภาพในซีรีส์ DISCOVERY CHANNEL SERIES TATTOO HUNTER ซีรีส์นี้ออกอากาศในปี 2010 และ WHANG-OD เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก วันนี้ “ผู้แสวงบุญรอยสัก” ในประเทศและต่างประเทศหลายพันคนมาเยี่ยมหมู่บ้านที่บ้านของเธอเพื่อรับรอยสักจากเธอและลูกศิษย์ของเธอ หมู่บ้านบุสคาลัน ประเทศฟิลิปปินส์ ภาพถ่าย©ลาร์ส KRUTAK 2016.

อย่างไรก็ตาม ลาร์สไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ประเภทที่เพียงแค่ทำงานเพื่อสร้างวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากซึ่งมีผู้มีการศึกษาเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เข้าถึงได้ เขาเป็นคนประเภทที่ต้องการแบ่งปัน และอธิบายผลการวิจัยของเขาให้กับผู้ชมในวงกว้าง ดังนั้นเราจึงมีความสุขที่ระหว่างการเดินทาง การบรรยาย และโครงการหนังสือ เขาหาเวลาพูดถึงงาน และข้อสรุปของเขาบ้าง

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 2

เซสชั่นการสัก MENTAWAI, หมู่บ้าน Butui, เกาะซิเบรุต อินโดนีเซีย ภาพถ่าย©ลาร์ส KRUTAK 2007.

ดูโครงการล่าสุดของลาร์สในสนามร่วมกับนาคแห่งอินเดีย ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงการสามารถดูได้ในคำอธิบายของ YouTube

tattoolife : Charles Darwin และ James Cook เดินทางมาด้วยกันเพื่อสรุปว่าไม่มีวัฒนธรรมหรือชนเผ่าใดในโลกที่ไม่ฝึกฝนการสัก หรืออย่างน้อยก็ไม่ได้ฝึกฝนตลอดประวัติศาสตร์ คุณช่วยยืนยันการสังเกตของพวกเขาได้ไหม

Lars Krutak : ใน “การสืบเชื้อสายของมนุษย์” ดาร์วินเสนอข้อความว่าการสักเป็นแนวทางปฏิบัติสากลของมนุษย์ และคุกสังเกตเห็นบางสิ่งที่คล้ายคลึงกันในงานเขียนของเขา ในขณะที่รูปแบบต่างๆ ของการดัดแปลงร่างกายอย่างถาวรและไม่ถาวรนั้นเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้นของเวลาที่บันทึกไว้ มีสังคม และวัฒนธรรมพื้นเมืองจำนวนนับไม่ถ้วนที่ไม่มีการฝึกฝนการสัก

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 3

TA’KONG หญิง YONKON NAGA แห่งเมือง HKAMPTI เมียนมาร์ รอยสักบนใบหน้าที่ “เหมือนน้ำตา” นั้นใช้มือแตะบนผิวหนังด้วยเครื่องมือที่มีหนาม และเม็ดสีก็ทำจากเรซินของต้นแล็คเกอร์ เครื่องหมายเชื่อกันว่าสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้าย และช่วยให้ผู้มีรอยสักไปสู่ชีวิตหลังความตาย ภาพ © ลาร์ส ครุฑัค 2014.

tattoolife : เป็นเวลานานพอสมควร มัมมี่น้ำแข็ง Ötzi ซึ่งค้นพบในเทือกเขาแอลป์ของอิตาลี และมีอายุประมาณ 5200 ปี ได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหลักฐานการสักที่เก่าแก่ที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน มัมมี่ที่มีรอยสักก็พบได้ในอเมริกาใต้ อียิปต์ ไซบีเรีย … ร่างกายคนสักที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบคือตัวใด?

Lars Krutak : ปัจจุบัน Ötzi เป็นผู้บันทึกรอยสักที่เก่าแก่ที่สุด (ทางเรขาคณิต) ที่พบในร่างกายมนุษย์ ที่พิพิธภัณฑ์อังกฤษ มัมมี่อียิปต์ยุคก่อนราชวงศ์ 2 ตัว (ชายและหญิง) จากไซต์ Gebelein มีรอยสักที่เป็นรูปเป็นร่างที่เก่าแก่ที่สุดในโลก (สัตว์และเจ้าหน้าที่) และเกือบจะแก่เท่ากับÖtzi (~ 5,000-5100 ปี) อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าคุณจะได้อ่านเกี่ยวกับรอยสักในสื่อทั่วโลกที่เก่าแก่ที่สุดในโลก แต่ฉันไม่สามารถให้รายละเอียดอื่น ๆ ได้ เนื่องจากตอนนี้เป็นความลับ 

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 4

นักรบ KALINGA LAKAY MAYMAYAO SAGANGAB และผู้นำสงคราม JAIME ALOS ของ DANANAO VILLAGE ฟิลิปปินส์ ภาพ © ลาร์ส ครุฑัค 2551.

tattoolife : อะไรที่ทำให้การสักเป็นสากล? ความอยากที่จะสักตัวเองมาจากไหน? คุณเห็นความแตกต่างในความหมายของรอยสักในสังคมดั้งเดิมเมื่อเปรียบเทียบกับฉากรอยสักในยุคปัจจุบันของเรา (นอกเหนือจากการออกแบบและลวดลาย) หรือไม่?

Lars Krutak : ผิวที่มีรอยสักแสดงถึงฟังก์ชันการเล่าเรื่องที่ทรงพลัง และเป็นพื้นฐานในการสร้างเอกลักษณ์ส่วนตัว และส่วนรวมมาโดยตลอด ตัวอย่างเช่น รอยสักพื้นเมืองเป็นตัวแทนของบุคคลเช่นชื่อและลักษณะที่ถ่ายทอดผ่านชีวประวัติของบุคคล (พิธีกรรม ความสำเร็จอื่น ๆ ฯลฯ ) ตลอดชีวิต และต่อไปในชีวิตหลังความตาย

รอยสักส่งข้อมูลว่าบุคคลมาจากที่ใด อยู่ในดินแดนใด และบรรพบุรุษของพวกเขาเป็นใคร มนุษย์ผลิตรอยสักมานับพันปีแล้ว เนื่องจากมีบางสิ่งที่ต้องการให้พูดซึ่งไม่สามารถแสดงออกผ่านสื่อในการสื่อสารอื่นๆ เช่น การเขียน หรือภาษาได้

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 5

WAIMA ELDERS OA’ETE AIHI, MADELEINE BAEHO BAKI และน้องสาวของเธอ MARY AVIA BAKI ร่วมพิธีงานศพในหมู่บ้าน WAIMA ปาปัวนิวกินี ทุกส่วนของร่างกายผู้หญิง WAIMA ถูกสักด้วยการใช้มะนาวหนามในเหตุการณ์สำคัญในชีวิต รวมถึงหนังศีรษะที่โกนก่อนการสักจะเกิดขึ้น ภาพ © ลาร์ส ครุฑัค 2555.

Lars Krutak : ไม่ว่าเราจะมาจากไหน เรามีแรงกระตุ้นตามธรรมชาตินี้ในการทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญที่เปลี่ยนแปลงชีวิตบนร่างกายของเรา และการสักเป็นสื่อทางสังคมประเภทหนึ่งแห่งความทรงจำ ความคิด และความรู้สึกที่ทำให้เราไม่เพียงโต้ตอบกันและจัดการ ความต้องการทางวัฒนธรรมที่เราอาศัยอยู่ แต่เพื่อให้ประวัติศาสตร์ส่วนตัวของเราปรากฏให้เห็น

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 6

รอยสักที่มือของ KAYAN ของ ADO NGO ส่งเสริมการเจริญพันธุ์ และขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่พบในป่า เมื่อถึงแก่กรรม KAYAN เชื่อว่ารอยสักของผู้หญิงคนหนึ่งถูกเผาราวกับคบเพลิงเพื่อนำทางพวกเขาผ่านความมืดมิดของชีวิตหลังความตายไปยังหมู่บ้านของบรรพบุรุษอันเป็นที่รักของพวกเขา สราวัก, บอร์เนียว. ภาพ © ลาร์ส ครุฑัค 2554.

tattoolife : บ่อยครั้ง รอยสักของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในชุมชนดั้งเดิมมักถูกสังคมตะวันตกของประเทศของตนมองว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งความล้าหลัง ชุมชนชนเผ่าเหล่านี้มีปฏิกิริยาอย่างไรเมื่อคุณแสดงความสนใจในวัฒนธรรมของพวกเขาให้พวกเขาเห็น?

Lars Krutak : ฉันควรเสริมว่าบางครั้งแม้แต่คนหนุ่มสาวในชุมชนชนเผ่าก็ดูถูกรอยสักของผู้อาวุโสเพราะพวกเขาถูกมองว่าล้าหลัง และไม่ทันสมัย ตัวอย่างเช่น ฉันได้สัมภาษณ์เยาวชนชนเผ่าหลายคน  และพวกเขาสนใจรอยสักแบบตะวันตกมากกว่า เพราะมีสีสันมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับงานดำแบบดั้งเดิมของประเพณีบรรพบุรุษของพวกเขา นอกจากนี้ ทุกวันนี้ ผู้ให้ความบันเทิง ดารากีฬา และบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ จำนวนมากได้รับการสักในรูปแบบต่างๆ ซึ่งเพิ่มสถานะการรับรู้ของรอยสักประเภทนี้ ตรงกันข้ามกับรอยสักของชนเผ่า

ฉันใช้เวลาส่วนใหญ่ในทุ่งนาเพื่อทำงานกับผู้เฒ่าผู้แก่ และปู่ย่าตายายที่มีรอยสักของผู้คน เพราะพวกเขามักจะเป็นตัวแทนของคนถือรอยสักรุ่นสุดท้าย

Lars Krutak : เนื่องจากฉันมีรอยสัก เพราะถึงฉันจะมาจากวัฒนธรรมที่แตกต่าง ผู้เฒ่าสักคนก็เข้าใจในทันที (และเห็น) ว่าเรามีอะไรที่เหมือนกัน ฉันยังมาพร้อมกับความรู้เรื่องการสักมากมายจากการบ้าน คำศัพท์เกี่ยวกับรอยสักของชนพื้นเมือง และรูปภาพเก่าๆ ไม่ต้องพูดถึงของขวัญ เช่น แว่นตาอ่านหนังสือ ที่ตัดเล็บ ลูกปัด และสิ่งที่มีประโยชน์อื่นๆ

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 7

รอยสักที่มือของ KAYAN ของ ADO NGO ส่งเสริมการเจริญพันธุ์และขับไล่วิญญาณชั่วร้ายที่พบในป่า เมื่อถึงแก่กรรม KAYAN เชื่อว่ารอยสักของผู้หญิงคนหนึ่งถูกเผาราวกับคบเพลิงเพื่อนำทางพวกเขาผ่านความมืดมิดของชีวิตหลังความตายไปยังหมู่บ้านของบรรพบุรุษอันเป็นที่รักของพวกเขา สราวัก, บอร์เนียว. ภาพ © ลาร์ส ครุฑัค 2554.

ลาร์ส กรุตัก กับสารคดี “ต้นตอของการสัก” 8

นกน้อย วังเนา อายุ 90 ปี เป็นหนึ่งในนักรบคนสุดท้ายที่สักยันต์ของ KONYAK NAGA ของหมู่บ้าน HUNGPHOI เขาได้รับสิทธิ์ที่จะสักลายหลังจากสังหารศัตรูในวัยหนุ่ม สร้อยคอของเขา TALLIES นากาแลนด์ ประเทศอินเดีย ภาพถ่าย©ลาร์ส KRUTAK 2018.

tattoolife : จุดประสงค์ของการสักในวัฒนธรรมพื้นเมืองคืออะไร?

Lars Krutak : ตลอดประวัติศาสตร์ ชาวพื้นเมืองได้ใช้รอยสักบนผิวหนังที่มีชีวิตเพื่อพยายามตกแต่ง รักษา เสริมอำนาจ หรือนำร่างกายไปสู่ชีวิตหลังความตาย คนอื่น ๆ ถูกทำเครื่องหมายสำหรับความสำเร็จในสงคราม การทอผ้า หรือการล่าสัตว์ เชื่อกันว่ารอยสักบางอย่างสามารถขับไล่วิญญาณชั่วร้ายได้ ในขณะที่รอยสักอื่นๆ อาจใช้พลังของบรรพบุรุษเพื่อประโยชน์ของผู้สวมใส่

เรียกว่าน่าสนใจมากๆเลยทีเดียวนะครับสำหรับสารคดีเกี่ยวกับที่มาที่ไปของรอยสักชนเผ่าต่างๆ เรายังคงมีเรื่องราวที่น่าสนใจให้ติดตามชมกันต่อนะครับ เราไปตามต่อกันในตอนต่อไปได้เลย วันนี้ลาไปก่อนสวัสดีครับ 

https://www.tattoolife.com/